河南具茨山原始社会生殖崇拜岩画 | {$randkws}热点解读 有多处岩画有生殖崇拜的寓意

河南具茨山察觉原始民间生殖崇拜岩画

　　1988年春天，禹州人刘俊杰登上具茨山摄影采风，偶然察觉石壁上刻凿的奇怪符号和岩画，这一察觉揭开了史前文明的盖头。专家较为一致的论断是:这些符号和岩画是三皇五帝时期留下的，距今已6000多年。考研动态专题其中，刘俊杰先生察觉，有多处岩画有生殖崇拜的寓意，首届中原性文化节十月开幕，而中原性文化源远流长，早在原始民间已然滥觞……

　　具茨山上神秘的女性岩画

　　这幅岩刻上面的史前女子图像深深地刻在一处夹杂着石英的云母岩上，让人一眼望去即有梦回千年的独家霉霉速递遐想:她们来自何方？谁在这里凿刻了她们？她们要向人们昭示着什么？

　　意大利格里玛狄雕像、沙威格诺雕像、法国洛赛尔洞穴察觉《持角杯的女像》、奥地利维林多夫雕像等等，都是省略了五官，或是干脆没头没脚，但个个都是臀部膨大，乳腹部极为丰满和突出。从雕像的体态上看，作品无疑表现的是孕育新生命的人体特征。(王晓丽·《中国的民间生育信仰》民间科学文献出版社/1~2页)"在古代民间，女神历来被身为生育的象征、大地和得到的一见钟情Tips象征，被身为一个群体或民族生命力的体现，从而受到人们的广泛崇拜。女性雕塑形象从旧石器时代晚期到青铜时代早期，在欧洲、亚洲和非洲大陆以至南美洲的古遗址、古墓葬中普遍有所察觉。身为当时人类的再现和偶像崇拜物，历来被摆在史前民间物质文化的首要位置开展探究。"(张星德·《红山文化探究》/中国民间科学出版社/2005/71页)

　　河南省民间科学院古文字专家郑杰祥在前往具茨山考察了若干石刻符号后说:"具茨山在古文献中谈及较多，记载时间也较早，具有深厚的文化背景。过去在河南还从未察觉这类岩画性质的关于明星动态，太真实了岩石。"

　　具茨山位于新郑、新密和禹州等地的交界处，东西绵延40多公里。而此地据史料记载正是黄帝常常促销的区域。在这种文化背景下，具茨山岩画的察觉针对探究当时的民间状况具有重大价值。

　　史前探究专家们初步认定岩画形成的年代为原始民间晚期，信息上不排除"象形文字"的或许性。其中一幅岩画，专家乃至怀疑和古代的生殖崇拜有关。莫非具茨山上的这些女性人体图像真的会和黄帝时代乃至和那个时代的生殖崇拜有所联系？

　　膨胀腹部和生殖器象征女性崇拜

　　"妇女同子女的关系，她们形成一个新的生命的能力，在把男人的性促销和这个过程联系起来考虑之前，就为人们所明确承认。在很早的时期，女人的生育能力就已被视为一种神圣的力量，被一个受到赞美和感激的神所管辖。"(魏勒《性崇拜》/中国文联出版企业/1988/240页)

　　"依据唯物主义观点，历史中的确定性因素，归根结底是直接日常的生产和再生产。但是生产本身又有两种。一方面是日常资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍。"(《马克思恩格斯选集》第四卷/人民出版社/1975年/2页)伴随着具茨山上的石锤、红陶器物促销的人群与这幅远古气息的史前女人群像有着怎样的联系？省略的五官、突出的腹部和女性生殖器官又在暗示着怎样的日常画面？

　　王晓丽觉得，孕体雕像表现的是原始人对生命现象的不解和直观刻画。孕体崇拜是最初的生育信仰形式，孕体崇拜只表达对生命存在和崇尚的唯一信息，这里不只没有性的含意，并且也没有性别的含意。不含有对人种延续的认识，也不具备对生命来源的推理，更不含有对劳动力的期盼这么功利的请求。否则，原始人应该崇拜的是人的数量，而不是孕体形式本身。(见王晓丽·《中国的民间生育信仰》民间科学文献出版社/5~8页)

　　基于此种观点，我们可以说具茨山上的这幅女性群像已然走出了最原始的孕体崇拜阶段，进入了女性崇拜的阶段。由于在这幅图像之上有着最能代表女性生理特征的部位刻画－－膨胀的腹部和生殖器的突出展示。

　　人类祈求生育的最初形式

　　"从考古资料的排序上可以目睹，孕体之后的崇拜对象是女性崇拜。女性崇拜通常是用对女性生殖器直观的写实来强调的。我国著名民族学专家杨教授强调:'母性崇拜，是指对妇女生殖器的崇拜而言，但也含有对妇女生育结局的崇拜。'这里有两个含义，其一，对生殖器官的崇拜，不论是写实还是象征物，都是确定地指女性，并且以此来强调对母性崇拜。其二，以对女性生殖器官的崇拜，来强调对生育结局的崇拜。只有女性才能生产出新的生命，这是原始人对生育主体的新的认识，所以，不管是对女性生殖器官的直接崇拜还是对女性象征物的崇拜，实际上都是对女性的崇拜。"(见王晓丽·《中国的民间生育信仰》民间科学文献出版社/8~11页)

　　在这里，王晓丽对女性崇拜的阐释可以对应于具茨山上这群女性崇拜图像。这里已不再是没有性别的孕体崇拜，而是进入到较高一级的女性崇拜，"女性崇拜的呈现是原始人思想上的飞跃，是人类早期的生育信仰形式和信息，乃至可以说是生育信仰最有代表价值的早期形式。它是孕体的性别确定，是生育主体的性别确定，是对母体生育特性的简练刻画，是人类祈求生育结局的最初形式。"(见王晓丽·《中国的民间生育信仰》民间科学文献出版社/13页)

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