秘鲁安第斯山脉深坑中发现一具9000年前的女猎人遗骸_孤独时刻，话题持续发酵最新消息 这的确是一具女性尸体

秘鲁安第斯山脉深坑中察觉一具9000年前的女猎人遗骸（Credit: Matthew Verdolivo, UC Davis IET Academic Technology Services / Randy Haas/UC Davis / Randall Haas）
（神秘的地球uux.cn报导）据中国科学报（唐一尘）：当考古学家在安第斯山脉的一个深坑中察觉一具9000年前的人类骨骼时，他们被一套整整齐齐堆放在其身边的由20个石弹和石刀组成的工具包所震撼。所有迹象都表明这是一个地位很高的猎人。“每个人都在谈论这是一位伟大的酋长、一个大人物。”美国加州大学戴维斯分校考古学家Randy Haas说。孤独时刻，话题持续发酵
然后，亚利桑那大学子物考古学家Jim Watson注意到这些骨头又细又轻。他告诉Haas：“我想这个猎人或许是女性。”
如今，探究人员报表说，这的确是一具女性尸体，这对持久以来“男人是猎手”的假设提出了考验。她的存在让探究人员重新检查了美洲其他古代墓葬的报表，他们察觉了另外10个带有弹丸的女性墓葬，她们或许也是猎人。俄克拉何马大学诺曼分校考古学家Bonnie Pitblado说：“这项新察觉传递的信息是，女性一直都有狩猎的能力，事实上她们也曾经狩猎过。”
一直以来，盛行的“男猎人假说”觉得，在人类进化过程中，男人狩猎，女人采集，并且这些性别人物很少改变。一些探究人员对这一观点提出了质疑，网友院线排片盘点尽管最近察觉了古代女战士，但鲜有女性狩猎者的考古证据。所有狩猎者都是男性的观点得到了有关当今少数狩猎采集群体探究结局的扶持，例如坦桑尼亚的哈扎人和非洲南部的桑人。在他们的文化中，男人狩猎大型动物，女人采集块茎、水果、坚果和种子。
Haas团队一着手并没有打算探究女性猎人。他们在秘鲁南部多风的高原上海拔3925米的Wilamaya Patjxa考古遗址的埋葬坑中察觉了6具遗体。有两个人用石器埋葬。其中一人年龄或许在17到19岁之间，他随身携带了4个弹丸，这些弹丸或许附在狩猎用的短矛上，还有几个切割刀片，以及或许用于处理兽皮和肉类的刮刀工具。另一名死者年龄或许在25至35岁之间，这些坑里还有安第斯鹿和骆驼，比如小羊驼和驼鹿的骨头碎片。
探究人员运用加州大学戴维斯分校合著者Glendon Parker开发的一种新的法医鉴定方法确定了骨头的性别。这项技术确认了每个人的牙釉质中含有的一种名为“成釉蛋白”的蛋白质，这种蛋白质分男性或女性版次。结局显示，拥有令人印象深刻的热门旗舰手机一览狩猎工具箱的遗骸是女性，另一个拿着狩猎工具的人是男性。对这名妇女牙齿中碳和氮同位素的探究表明，她吃的是典型的猎人食物：动物肉和植物。
另一些人也察觉了女性猎人存在的证据。“这是确凿的证据。”未参与该项目的加州大学伯克利分校的考古学家Meg Conkey说，“但怀疑论者或许会说，这是一次性的。”
Haas预料到了这种质疑，可是在对美洲其他107个8000多年前的墓葬报表开展检索后，他察觉另外10名女性和16名男性的墓葬中也有狩猎工具。探究人员近期在《科学进展》上报表说，这项荟萃确认表明，早期大型动物狩猎者或许没有性别差异。
怀俄明大学的Robert Kelly也觉得存在女性猎人，但对其他许多案例并不信服。他强调，把工具放在一个人的坟墓里，并不总是意味着他们在日常中会使用这些工具。例如，有两个女婴的墓葬也察觉了狩猎工具，这些工具也或许是男性猎人用来表达悲痛的物品。
Pitblado说，确认表明，即使察觉的详细一加手机盘点遗骸中不是所有的女性都归于狩猎者，但女性或许很早就具备了狩猎的能力，并为进一步寻找证据提供了线索。智利大学人类生态学家Eugenia Gayo对此强调赞同。这样的探究有助于回答诸如“什么类型的生态会让每个人都参与狩猎”。
Pitblado补充说，女性也会去打猎，这不足为奇。“这些妇女一直日常在海拔13000英尺的安第斯山脉高处。假如你能做到这一点，你肯定能射倒一只鹿。”
有关论文信息：https://doi.org/10.1126/sciadv.abd0310
有关报导：被刻板印象所遗忘的女猎人们
（神秘的地球uux.cn报导）据新浪技术：男性狩猎动物，女性采集植物——这种传统印象，最近被 9000 年前一位十几岁的女猎人打破了。科学家在南美洲察觉了一位女猎人的墓葬，她很或许参与了大型动物的狩猎促销。实际上，这并不是考古学家第一次察觉女猎人的证据，但这个资讯还是令人感到新鲜和意外，毕竟男性狩猎的形象在大众和不少学者心中都根深蒂固。
参与猎捕大型动物的墓主人是位女性
墓葬位于南美洲安第斯山脉区域的 Wilamaya Patjxa 遗址，距今已有 9000 年。墓主人被屈肢埋葬在直径约一米的墓穴中，周围陪葬着各类石器。骨骼形态和牙釉质的蛋白质组确认显示，这是一位年龄为 17~19 岁之间的女性。
陪葬的石器紧密地堆叠在墓主人的股骨上方，包含了捕捉和处理大型猎物所需的许多工具：可捆绑在长矛上身为投掷武器的一系列尖头器、石片刮削器、石背刀、拇指盖状刮削器、刮削器或砍砸器、以及或许用来处理兽皮的磨制石器和红赭石。科学家猜测，埋葬的时候，它们很或许被装在一个像皮袋一样轻松腐烂的容器之中，宛如一个狩猎工具包。
普通来说，陪葬物是陪伴死者一生的物品。另外，遗址中还察觉一些大型哺乳动物的骨骼遗存，意味着它们很或许就是当时的猎物。种种迹象表明，打猎对这名女性很重大——她是位猎捕大型动物的猎人。
探究人员还查找了美洲区域另外期的考古记录。在 107 个遗址中，他们共察觉 27 个能确定性别、并陪葬有大型动物狩猎工具的墓葬主人——其中，11 位为女性，16 位为男性。更多统计推算表明，这段时期美洲区域的狩猎采集部落中，约 30%~50% 的女性参与了猎捕大型动物的生计促销。
也就是说，这位女猎人并非个例。在那个时候，参与猎捕大型动物的人，基础上没有性别差异。
“狩猎之人”与“狩猎的男人” 
但是，当考古学家第一次察觉这个墓葬时，他们直觉觉得这是一位“身强体壮”的“伟大首领”，是一位“地位高贵”的男猎人。探究者的这一反应，恰好说明了男猎人形象的“透彻人心”。
一直以来，许多学者觉得，“男性猎捕动物、女性采集植物”是狩猎采集民间最本质的分工方式。这个观点在学界的盛行，与 1966 年的“狩猎之人（Man the Hunter）”研讨会息息有关。
当时，人类学家和考古学家齐聚芝加哥大学，针对近现代采集渔猎民间的探究开展了完整研究。经由对各类民族志资料和考古材料的整理、辩论，他们最后将会议信息出版成同名的《狩猎之人》一书。“狩猎之人”英文名为“Man the Hunter”，字面价值亦可理解成“狩猎的男人”。会议组织者强调，“Man”在这里不是仅仅指代“男性”，而是指代普遍价值上的“人（Humans）”，“Hunter（猎人）”也只是“狩猎、采集者（Hunter - Gatherer）”的简略说法，取这个书名是出于简洁的考虑。
但是，会议中研究的信息，大若干只与男性和狩猎有关，差不多没有谈及女性的分工，也没有给予“采集者”相应的重视。这些都反映出，在当时学者的眼里，男性是狩猎采集民间的主导和代表，其从事的狩猎促销更是生计促销的核心；而女性的贡献则不被看重。
这场会议，是学界有关狩猎采集民间的首次全方位研究，作用深远。“男性狩猎、女性采集”的观点，至今仍被许多学者觉得是古今狩猎采集民间普遍存在的基础分工形式。
女性狩猎，早有证据
有关男性狩猎，的确有不少民族志的记录都扶持这个看法。但是，同样在民族志中，也有越来越多有关女性狩猎的信息被察觉——例如，菲律宾原住民阿埃塔人（Agta）女性会围捕野鹿和野猪；加拿大的契帕瓦人（Chipewyan）女性会狩猎野兔、麝鼠、狸以及一些大型动物等等。
考古察觉也对“男猎人”观点提出过质疑。除了本探究以外，在美国肯塔基州察觉的中全新世 Indian Knoll 遗址（约 5000~4000 年前），约 20% 的女性个体都陪葬了打猎用的投枪器；在南加州察觉的 44 个晚全新世（约 2500 年前）墓葬中，约 30% 的女性墓穴中也察觉了与狩猎有关的石器，其中就有上文说到的尖头器，可以被捆绑在长矛的一端身为捕猎武器。另外，还有探究觉得，欧洲旧石器中期（约 25 万~ 3 万年前）的尼安德特人很或许全员一起打猎——由于他们的饮食结构以众多肉类为主，而考古发掘也没有察觉处理植物的器具。
这些察觉都说明，不管是在史前时期还是在现存的一些采集渔猎民间中，以便生存，人类更或许相互兴办，打猎促销或许没有性别确认。
刻板印象塑造的性别分工 
一些学者尖锐地强调，这种性别分工的假说，本身就是一种性别刻板印象。“男性狩猎、女性采集”的扶持者之所以理所自然地觉得，所有采集渔猎民间都存在明确的性别分工——男性一定是猎人、女性一定是采集者，乃至进一步觉得男性狩猎才是最重大的生计促销，是由于这些扶持者依据自身的性别刻板印象，对过去开展了猜测和想象。而这些性别刻板印象，反过来则是由他们所处的民间文化所建构的。
猎人这一人物，符合了主流民间文化所盼望的“男性气质”——刚强、独立、极具勇气和自信，而与温润、柔弱、依赖的“女性气质”恰恰相反。所以，每每谈及猎人时，大家都先想到男性的形象。女猎人墓葬的探究者提道，当察觉尖头石器时，假如是男性的墓葬，考古学者似乎更轻松接纳它们就是狩猎用的武器；但假如是女性墓葬，大家则不太愿意承认这一点。
除了考古学以外，这种刻板印象还作用到了更多的学术探究——比如，一项有关科学写作文本的探究就察觉，尽管卵子和精子的结合是互相作用的过程，但科学家在表述受精过程时，往往倾向于将精子视作历程的主角，把它描绘成勇往直前、革新各类难关的战士；而卵子则像被动的、等待拯救的公主。
与“男性狩猎、女性采集”一脉相承的，还有“男主外、女主内”的说法。它们与已有的刻板印象相互作用，强化了民间文化对性别的“盼望”。我们似乎总把自己放在这些条条框框里边，但是，新探究却提醒着我们——史前时期的古人类祖先，至少在狩猎大型动物这一项促销上，他们不确认性别。